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中新社福建南平3月22日电 题:儒学研究既要“知新”也要创新
——专访韩国成均馆大学终身教授崔英辰
中新社记者 官逸伦 刘旭

“温故而知新,可以为师矣”,孔子之言道出了学习的重要方法。对韩国成均馆大学终身教授崔英辰而言,未来的儒学学者既要能精准理解和分析文献,也要尝试以多学科视角进行研究,不仅做到温故知新,还能进行创新。“儒学就像一个大博物馆,里面陈列着非常丰富的物件,我们今天要做的就是让这些美好的东西焕发新的生命力。”
由中国人民大学和南平市人民政府联合主办的第三届武夷论坛21日至23日在福建南平举办。首次线下出席武夷论坛的崔英辰感受如何?儒学研究有何现实意义?已从事儒学学习与研究50余年的他对未来儒学发展有何期待?论坛期间,崔英辰围绕上述问题在南平接受了中新社“东西问”专访。

现将访谈实录摘要如下:
中新社记者:您此次出席武夷论坛感受如何?对您而言,儒学的魅力何在?
崔英辰:这是我第一次线下出席该论坛,最大的感受是,这次论坛不只是研究朱子学,也强调了朱子学与其他学科的融合。就像我的恩师柳承国所说,虽然你是儒学专业出身,但不要只以儒学的视角去看待儒学。
儒学的魅力在于“中”“情”“仁”。“中”反映出世间万物运行的法则。人在特别饿和特别饱的时候都会难受,正是因为这种均衡被打破了。我认为,儒学是以“情”为出发点的,情是最为重要的,因为它涉及道德行为的问题。而在韩语中,“仁”一般会被翻译为“爱”,这是人才有的一种情感。孟子说,“亲亲而仁民,仁民而爱物”,一个人只爱自己的亲人是不够的,还要爱他人,甚至爱天地万物。

中新社记者:中国儒学在传入朝鲜半岛后经历了哪些发展阶段?对今天韩国儒学的形成与发展有何影响?
崔英辰:中国儒学传入朝鲜半岛的确切时间很难回答。在我看来,由于汉字很早就传入朝鲜半岛,儒家文化也相应传入。高丽后期,一个叫安珦的学者将有关朱熹的书籍带到朝鲜半岛,并讲授朱子学。再后来,科举考试在朝鲜半岛举行,这些在高丽末期学习朱子学的人逐渐成长为士大夫,成为新的势力。可以说,高丽王朝被推翻后,新建立的朝鲜王朝是以朱子学为治国思想的。朱子学不仅是哲学,它是一个国家运行的理念,不可以被轻易动摇。
因此直到现在,韩国的儒学研究仍然以朱子学为中心,对性理学的尊重和推崇始终如一,这是与中国儒学有所不同的地方。

中新社记者:您如何评价当前中韩两国在儒学领域的交流?这对两国在其他领域的交流合作有无借鉴意义?儒学研究具有哪些现实意义?
崔英辰:1992年以来,我多次往返中国,认识了张立文、陈来、李存山等中国学者,他们非常重视文献研究,积累了非常多的成果。后来,我又认识了许家星等更年轻的中国学者。近几年,我也感受到,中国有越来越多的年轻学者对韩国哲学非常关心。
现在中国的扫地机器人特别火,电动汽车也深受韩国人喜爱。韩国与中国是近邻,但我们对彼此还有很多不了解,甚至有误解的地方。很多韩国人不知道中国是一个怎样的国家,不少中国人也确实不了解韩国。我们两国一衣带水,应该在方方面面多交流。
现在全球地缘冲突不断,实在令我遗憾。人不应该是一种理性的存在吗?人类将大量金钱投入战争,最后的结果无非是一片废墟。人应当要改变自己对待世界的态度,仍然要寻求一种文化上的力量,寻求德行的力量,而非暴力。如果让孟子生活在今天这个世界,他一定会流泪。

中新社记者:您对未来的儒学发展有何期待?对年轻的儒学学者有何寄语?
崔英辰:我喜欢用西方的哲学视角来分析中国的儒学文本,是希望能提供一种新的解释。儒学就像一个大博物馆,里面陈列着非常丰富的物件,我们今天要做的就是让这些美好的东西焕发新的生命力。宋明理学家可以用理气论来解释当时的一些现象,但若今天我们再以此解释现实情况,显然是没有说服力的。现在在韩国,很多心理学家、物理学家会提出新的观点,讨论很多现实问题。我希望我们也能形成新的性理学体系,以达成这一目标。
我期待年轻的学者能多多努力,首先是把基础打好,找准文献,并且精准地理解与分析文献。其次,我希望大家的心态更开放,也更包容,增强问题意识,并且灵活运用包括人工智能在内的科学技术。孔子说,“温故而知新”,今天我们不仅要“知新”,还要进行创新。(完)(实习生王东倩对此文亦有贡献)
受访者简介:

崔英辰,哲学博士,韩国成均馆大学名誉教授。曾任韩国成均馆翰林院院长,韩国成均馆大学儒学大学院院长。主要研究领域为韩国儒学思想史、韩国性理学、东亚儒学思想比较研究等。出版著作数十部,代表作有《儒教思想的本质与现在性》《朝鲜时期儒学思想史的发展》《韩国儒学思想研究》《韩国朱子学的发展与演变》等。